Theme 1/ 从当下疫情出发，有关口罩等防护用具等借助实物来进行艺术创作和设计的作品。
（请擦拭模糊区域了解详情）

英国黑死病爆发时医生的形象，他们戴着大沿帽子可以防止病人脸过近，鸟嘴形状的面具内部装满香料和草药用来隔绝有害气体。在当时，
这种高度统一的打扮使他们看起来就像新兴宗教的教徒。尤其是一群医生一起出现的时候恐怖气息立刻油然而生。渐渐的人们把这套服装和
死亡联系到了一起，只要这种鸟嘴面具一出现，就会有人死亡。直到鼠疫过后，医生们才恢复了正常的形象。如今鸟嘴面具的形象也开始出
现在很多文化艺术作品当中，它代表着死亡、神秘和恐惧，同时这种造型也像是防毒面具一样深入人心。

1918年/流行性感冒期间，西雅图警察戴上防护口罩。
1918/Seattle policemen wear protective gauze face masks during the influenza epidemic.

1943年 ©阿格斯报纸摄影作品集，维多利亚州立图书馆
Members of the Wardens’ Women’s Auxiliary making for the scene of an incident
c. 1943 © Argus Newspaper Collection of Photographs, State Library of Victoria

Theme 2/ 以面部遮挡物这个形式出发，意图表达身份识别和身份认同的艺术创作和设计的作品。

20世纪超现实主义艺术家勒内·马格里特（René François Ghislain Magritte）运用经典的苹果、鸽子、礼帽、鲜花等日常物件进行人物面部
的遮挡。原本司空见惯的物品在他笔下变得神秘且郑重其事，具有一种浓厚的哲学意味。同时提出了自己经典的质疑——假如人物的脸被挡
住，那这幅画作还能被称为“肖像画”吗？人们又将如何认知它？就像其经典画作《这不是一只烟斗》，引发观者的无限思考。同时，马格里
特也在其中隐含了对于人类身份认同的一种诘问，以一种幽默的艺术表现形式呈现于世人面前。

第一次世界大战期间，雕刻家弗朗西斯·德温特·伍德（Francis Derwent Wood）为严重受损的军人制作定制口罩。伍德和他的同事们
会从剩余的特征和受伤前的照片中努力地重现患者的原始外观。尽管这些口罩无法恢复身体机能，但伍德认为，它们具有缓解心理痛
苦和社会隔离的潜力。肖像面具实验虽然短暂，但显示出由外科医师和艺术家共同管理面部损伤和修复的方式，挑战了我们对科学
和艺术目的的假设。

Theme 3/ 基于我们在社交网络中构建出的虚拟形象而引发的问题，有关虚拟空间中“第二身份”的艺术创作和设计的作品。

科技的快速发展使得我们可以远程联络，同时它也营造出来各种虚拟的场景，我们在虚拟场景中的身份变得不再真实。无论是美颜相机、
emoji、表情包、3D动态表情，还是根据用户照片自动生成虚拟形象“根据图像数据创建/化身的技术”。这些面部虚拟技术会导致各种身
份问题的出现。

Theme 4/ 关于网络虚拟形象/角色所带来的，诸如真实身份与虚拟身份、物质存在与意识存在、科技与伦理等问题的思考与探讨的艺
术和设计作品。

使用3D摄影测量技术高分辨率扫描模型的每一英寸,每次扫描均以每秒1 / 13,000秒的速度捕获360º,然后为皮肤构建逼真的着色器，
以为模型的功能添加清晰度，皱纹，高光和阴影。

16 年底走红的拟真/虚拟形象Lil Miquela，创造了一种新的、基于投稿视频的二次元文化。大多数人一开始没有意识到 Miquela 并非真实
存在的人类，她有自己的世界观价值观，并拥有自己的虚拟世界「宇宙」，拥有其他「数字人」朋友，她是一个虚构的在线角色，由团队
制作，并投放到我们常用的社交软件中，以产生最大程度的参与度。随着她知名度的提升，虚拟形象的大趋势正在全球范围得到广泛的关
注。即将普及的5G ，VR/AR 等技术的成熟，「数字化“真实”人物」的崛起将持续塑造未来的娱乐方式和新型的在线互动方式...